Некоторые библейские псалмы объединены общей мыслью. Псалом 70 является логическим продолжением предыдущего. В нем молящийся обращается за помощью к Господу, как к своему надежному и единственному заступнику перед нечестивыми людьми. Святые отцы советуют читать эти строки для того, чтобы верующие не впадали в отчаяние.
Текст 70 псалома
| Давиду псалом, сынов Ионадавовых и первых пленшихся, не надписан у еврей | Давида, псалом. Сынов Ионадава и первых пленников, не надписанный у евреев. |
| 1 На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся в век. | 1 На Тебя я, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; |
| 2 Правдою Твоею избави мя и изми мя, приклони ко мне ухо Твое и спаси мя. | 2 по правде Твоей избавь меня и освободи меня, склони ко мне ухо Твоё и спаси меня. |
| 3 Буди ми в Бога Защитителя и в место крепко спасти мя, яко утвержение мое и прибежище мое еси Ты. | 3 Стань для меня Богом-Защитником и местом укреплённым, чтобы спасти меня, ибо твердыня моя и прибежище моё – Ты. |
| 4 Боже мой, избави мя из руки грешнаго, из руки законопреступнаго и обидящаго, | 4 Боже мой, избавь меня из руки грешника, из руки законопреступника и обидчика. |
| 5 яко Ты еси терпение мое, Господи, Господи, упование мое от юности моея. | 5 Ибо Ты – терпение моё, Господи, Господь – надежда моя с юности моей. |
| 6 В Тебе утвердихся от утробы, от чрева матере моея Ты еси мой покровитель: о Тебе пение мое выну. | 6 На Тебе я утвердился от утробы, от чрева матери моей Ты – мой покровитель; о Тебе пение моё непрестанно. |
| 7 Яко чудо бых многим, и Ты помощник мой крепок. | 7 Как бы дивом стал я для многих, – и Ты – помощник мой крепкий; |
| 8 Да исполнятся уста моя хваления, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое. | 8 да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспевать славу Твою, весь день – великолепие Твоё. |
| 9 Не отвержи мене во время старости, внегда оскудевати крепости моей, не остави мене. | 9 Не отвергни меня во время старости, при оскудении силы моей не оставь меня. |
| 10 Яко реша врази мои мне, и стрегущии душу мою совещаша вкупе, | 10 Ибо сказали враги мои мне, и подстерегающие душу мою решили вместе, |
| 11 глаголюще: Бог оставил есть eго, пожените и имите eго, яко несть избавляяй. | 11 говоря: “Бог оставил его, преследуйте и захватите его, ибо нет избавителя”. |
| 12 Боже мой, не удалися от мене, Боже мой, в помощь мою вонми. | 12 Боже мой, не удаляйся от меня, Боже мой, на помощь мне обратись! |
| 13 Да постыдятся и исчезнут оклеветающии душу мою, да облекутся в студ и срам ищущии злая мне. | 13 Да устыдятся и исчезнут клевещущие на душу мою, да облекутся в стыд и позор ищущие мне зла. |
| 14 Аз же всегда возуповаю на Тя и приложу на всяку похвалу Твою. | 14 Я же буду всегда уповать на Тебя, и умножу всякую хвалу Тебе. |
| 15 Уста моя возвестят правду Твою, весь день спасение Твое, яко не познах книжная. | 15 Уста мои будут возвещать правду Твою, весь день – спасение Твоё; ибо не познал я наук книжных. |
| 16 Вниду в силе Господни, Господи, помяну правду Тебе Единаго. | 16 Войду в храм в могуществе Господнем; Господи, вспомню правду Тебя, Единого. |
| 17 Боже мой, имже научил мя еси от юности моея, и до ныне возвещу чудеса Твоя, | 17 Боже мой, чему Ты научил меня с юности моей, и доныне буду возвещать – чудеса Твои. |
| 18 и даже до старости и престарения, Боже мой, не остави мене, дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему, | 18 И до старости и лет преклонных, Боже, не оставь меня, доколе не возвещу о мышце Твоей всему роду грядущему, о могуществе Твоём и правде Твоей. |
| 19 силу Твою и правду Твою, Боже, даже до вышних, яже сотворил ми еси величия. Боже, кто подобен Тебе? | 19 Боже, до самых высот, – в том, что Ты для меня сделал великого, Боже, – кто подобен Тебе? |
| 20 Елики явил ми еси скорби многи и злы, и обращься оживотворил мя еси, и от бездн земли возвел мя еси. | 20 Сколько Ты показал мне скорбей многих и злых, и, обратившись, оживотворил меня и из бездн земли вывел меня. |
| 21 Умножил еси на мне величествие Твое, и обращься утешил мя еси, и от бездн земли паки возвел мя еси. | 21 Умножил Ты на мне величие Твоё и, обратившись, утешил меня, и из бездн земли снова вывел меня. |
| 22 Ибо аз исповемся Тебе в людех, Господи, в сосудех псаломских истину Твою, Боже, воспою Тебе в гуслех, Святый Израилев. | 22 И я прославлю Тебя среди народов, Господи, на орудиях струнных – истину Твою, Боже, сыграю Тебе на гуслях, святой Израилев. |
| 23 Возрадуетеся устне мои, егда воспою Тебе, и душа моя, юже еси избавил. | 23 Возликуют уста мои, когда буду петь Тебе, и душа моя, которую Ты избавил. |
| 24 Еще же и язык мой весь день поучится правде Твоей, егда постыдятся и посрамятся ищущии злая мне. | 24 А ещё и язык мой весь день возвещать будет правду Твою, когда постыдятся и посрамятся ищущие мне зла. |
Авторство и применение
В еврейских текстах псалом не имеет надписания. Однако, мнение специалистов единодушно – Псалом 70 принадлежит перу царя Давида. Такие выводы они сделали, проанализировав текст. Он сходен с другими произведениями поэта (например, псалом 30, 34, 108). Также биография праведника вполне согласуется с сюжетом. Считается, что данную главу необходимо отнести к периоду гонений, которые уже взошедший на трон монарх претерпел от собственного сына Авессалома.
В надписани, сделанном в Вульгате, упоминаются также сыны Ионадавовы. Под ними имеются в виду рехавиты, о которых говорится в книге Царств и у пророка Иеремии. Этот род пошел от тестя Моисея Рехава. Согласно Священному Писанию, потомки библейского святого отличались благочестием. Они принципиально были против оседлого образа жизни. Рехавиты ревностно исповедовали монотеизм, проявляли преданность заповедям.
Семейство проживало в Северном и Южном царстве, строго придерживаясь наставлений своего родоначальника. Они не пили вина, не строили домов, проживая в шатрах, не занимались земледелием, оставаясь кочевниками. Предполагается, что рехавиты воспевали текст 70 псалма в то время, когда вавилоняне напали на Иерусалим и разрушили его. Также иудеи, угнанные в плен, находили утешение в строках Давида.
- Защитная молитва Царю Давиду;
- Акафист Слава Богу за все – читать;
- Сильная молитва о прощении грехов.
Толкование 70 псалома
Многие праведники написали свои комментарии к священным текстам. Среди них был Афанасий великий – греческий святой (295-373 гг.), архиепископ Александрийский. Известен как борец с ересями, защитник православного вероисповедания. Святой отец составил подробное толкование на всю книгу Псалмов. В частности, он разъясняет непонятные метафоры, которые встречаются в 70 псалме.
- Силы Господа – имеются в виду чудеса, благодаря которым Давиду удалось невредимым выходить из различных сложных жизненных ситуаций (например, во время преследований врагами).
- Правда Твоя – справедливость Господа, на которую надеется любой праведник. Особенно важно не терять надежды во время нападений недоброжелателей.
- Избавь меня от руки грешника – подразумевается не какой-то конкретный грешник, а иудейский народ. Призванные быть образцом праведности, избранники Божии часто преступали собственный закон, обижали неповинных.
Исследовал библейскую главу также известный ученый Александр Лопухин, который получил богословское образование в Санкт-Петербургской духовной академии. Широко известна его Толковая Библия, комментарии к Священному Писанию занимают 11 томов.
Основная мысль
Чтобы понять, для чего христиане читают псалом 70, нужно самостоятельно изучить текст. Для этого следует внимательно ознакомиться с ним, причем сделать это неоднократно. Особенность древних молитв в том, что поверхностного прочтения бывает недостаточно. Иногда случается, что в общеизвестных словах Господь скрывает личное откровение именно для вас.
Главная же мысль, которая содержится в строках, в том, что автор надеется на Создателя. Он уверен в том, что получит поддержку в любой ситуации. На это ему дает право тот факт, что Давид сохранял верность Богу до этого момента. Поэтому он рассчитывает на Его заступничество и в дальнейшем.
- Верующим следует спросить себя – всегда они остаются преданы заповедям, не отворачиваются ли от Христа в те моменты, когда в их жизни все складывается хорошо? Смогут ли они в старости уверенно сказать, что были верными?
Но даже если человек оступился, никогда не следует сомневаться в милосердии Создателя, потому что это ведет к отчаянию и гибели души. Каждый может согрешить, грешил и Давид. Но покаяние возвращало его в объятия Создателя. Ведь Он итак знает все наши слабости и только Он способен дать нам духовные силы. Поэтому не только можно, но и нужно в любой ситуации взывать о помощи.
Построчный комментарий
Псалом 70 рекомендуется почаще читать тем, кто склонен ко греху уныния. Им нужно напоминать себе о тех случаях, когда Господь дает своим детям поводы к радости. Если так проще, следует для начала читать текст на русском. Хорошо изучить несколько переводов и сравнить их между собой. Во время поездок в транспорте псалтирь можно не читать, а слушать.
Стихи 1 – 4
Автор просит Господа спасти его от разочарования, поскольку он уверен в поддержке свыше. Поэтому называет Бога своей крепостью, укрытием. Не забывает Давид и принести благодарение за помощь, оказанную в прошлом. Можно применить эти строки по отношению к Израильскому царству. Тогда гонитель, о котором говорится в 4 стихе окажется антихристом. Так строки превращаются из личных в пророческие.
Стихи 5 – 6
Счастье сегодня многие находят в земных благах, но для праведника оно в том, чтобы следовать заповедям с юного возраста (от утробы матери). Такой человек и в старости может рассчитывать на то, что будет под защитой Бога. Он видит действие Божией благодати на протяжении всей своей жизни и понимает, что ему есть за что возносить благодарность.
Стих 8
Судьба Давида многих поражала – несмотря на сложные обстоятельства, ему удавалось остаться невредимым. При этом он сохранял память о милостях небес, никогда не превозносился и воспевал Бога каждую свободную минуту.
Стихи 9 – 11
Жизнь человека клонится к закату, многих это время пугает. Человек боится слабости и одиночества. Он не хочет обременять своих близких, лишиться сил и возможности самостоятельно за собой ухаживать. Давид в Псалме 70 пытается подбодрить тех, кто уже вступил в осеннюю пору своей земной жизни. Ему тоже не чужды были опасения – враги замышляли навредить царю, полагая, что Господь отвернулся от него.
Стихи 12-16
Когда Бог выступает на стороне праведника, враги оказываются неизбежно обречены на поражение. Страх силен, но надежда оказывается сильней. В этих строках хвала достигает своего апогея – псалмопевец вспоминает о всех случаях, когда его избавил Бог.
Стихи 17-18
Снова гонимый праведник мысленно переживает свои земные дни и не находит причин для гонений, ведь он оставался верным Иегове с юного возраста. Он хочет лишь одного – чтобы ему было дано время для наставления нового поколения. Как мы видим, эту просьбу Творец исполнил – бесчисленное множество юношей и девушек в каждом народе может читать чудесные строки Давида, в которых он воздает хвалу небесам.
Стихи 19-21
С кем можно сравнить чудесную силу и мощь Бога? Никто не достоин такого сравнения. Он мудро устроил вселенную и распорядился судьбой израильского народа. Даже период скорби, рабства в чужой стране был послан ему во благо. После великой печали наступит избавление, будет дарован Спаситель. История отношений Бога и человека только начинается.
Стихи 22 – 24
Воспевая различные имена Господа, стихи будут звучать везде, где соберутся верующие. Тут Бог именуется Святой Израилев – так его называют в Псалтири лишь три раза (помимо этого еще в 77 и 88 псалме). Восхваление никогда не должно носить формальный характер, ведь Господу нужны не ритуалы, а человеческое расположение.
Играя на музыкальных инструментах, Давид воспевал Создателя не только устами, но и сердцем. Пророчески предчувствуя приход Спасителя, праведник ликует, ведь Господь избавил его не только от земных врагов, но и от главного – вечной смерти.
Внимательно ознакомившись с текстом, можно предположить, что автор писал его, будучи в преклонных летах. Восстание Авессалома как раз пришлось на заказ жизни великого царя. Но Давид не считает нужным уточнить, что именно побудило его взяться за перо. Целью написания 70 псалма было не пожаловаться на жизнь. Пророк хотел составить такое песнопение, которое утешало бы его соплеменников (читай – народ божий, то есть всех верующих) в моменты тягот, страданий.
